导言

在短平快的时代里，做一个清醒的现代人，能够自觉，能够掌握自己的生活，这是非常困难的。在这个意义上，如果你能够完成，这将是一个非常光荣的使命。

语录摘记

以下是刘擎的语录摘记：

微信它是具有反讽的双重性的。

一方面它是便捷的，丰富的，开放的，自由的，带给我们全新的美妙的体验。

但另一方面当我们不具有反思性的，依靠本能的愿望使用它的时候，它在便捷当中会带来轻率，在丰富当中会带来另外一种贫乏，在开放当中可能会固化我们已有的见解——变得封闭、部落化、有偏见，而在自由当中我们可能会变得放纵变得失控。

微信改变了人的存在论的环境，这样就导致了成年人的童稚化。童稚化的一个标志就是我们不太能够延迟满足。

真正的自由是自己能够把握自己，引导自己，而且向着更好的自我成长。

更好的自己意味着你能够通过理性的自我掌控变成了一个自己更喜欢的人，你能够讲好一个关于自己的故事。

如果你是一个沉湎的、失控的、放纵的自己，你讲不好自己的故事，你会讲一堆纷乱的事情，但是你没有办法理解自我，把你自己组织起来整合成一个发展的成长的线索。

那个更好的自己，它是需要努力的，是需要克制的，需要来辨析自己，需要用理性来主导自己：你必须要来判断这些事情你收到的赞美是你需要的还是不需要的，你必须区分真正的骄傲和虚荣在哪里，真实受到的夸赞和点赞在哪里。那个反思的自我，那个反思的时刻的引入是非常重要的，但是是缺失的。

所以做一个清醒的现代人，能够自觉，能够掌握自己的生活，这是非常困难的。在这个意义上，如果你能够完成，这将是一个非常光荣的使命。

以下是许知远的语录摘记：

怎么理解一个新技术在自己既有的土壤中生长？

我们对这件事情没有进行一个深入的讨论和言说，因此会很容易掉入一个非常二元化的思维窠臼：它是不是破坏了我们过去的东西？它是不是丢失了很多缓慢的情感？它是不是使我们思考不再具有深度？

我们非常容易陷入一种很简化的判断，过去和现在，过去和未来，正面和反面。但事物的发展却不是这样的，它们永远都在过去之中就孕育着未来，在新生之中就会孕育着腐朽，在腐朽之中又会产生新的可能性。所有的事物都是这样进行的。

事实上我们在过去的思考也不见得就有深度，我们也未必一定会移向一个更美好的未来。微信只是做出了一种新的回应方式，现阶段我们正处在迁移过程的挣扎之中。但是我们一定会在这种过程中学会新的游泳的方式的，只是在这个过程中，我们需要邀请更多的人加入去理解这个新事物，这种智识上的回应是非常必要的。

一些感想

在短平快的时代下，我们大多数人都能够保持警惕，但在警惕之下，做一个清醒的人还要保持反思和专注。关于这一点，我反思了自己的不足。

我自认自己是个相对自律的人，一个好的习惯让我的自我反思过程和有效专注时间的下限是要比同龄人高的。但我不得不进一步反思的是：这样的自律究竟只是出于一种习惯的养成，还是通过真正的哲学反思来主动获取的。

前者很可能是以牺牲其他娱乐活动为代价，事实上我并不讨厌娱乐活动，我只是讨厌自己在进行一个事先并未赋予其意义与价值的娱乐活动。我也很难轻易地给他人的娱乐活动点赞，因为只有当我能够感受到这件事对ta究竟具有怎样的意义的时候，我才能把自己的点赞和夸赞视为等同。

进而我把自己的不足推向了“如何成为更好的自己”的问题上。

正如刘擎教授所说的：“更好的自己意味着你能够通过理性的自我掌控变成了一个自己更喜欢的人，你能够讲好一个关于自己的故事。”我觉得我对自己的掌控还不够理性，很多时候只是出于一种直觉。当然，如果按照认识论说的“一切理性都是由感性产生的”的那样，我只有将自己的直觉一步步抽离出一个个抽象的层次，然后清晰自己的认识和表达，才能算作崇高的理性。因此，我并没有很好的自我掌控自己。

另外一个问题，我能否讲好一个自己的故事，我认为完全没有。我对问题还停留在纷乱的、不清晰的表述层面上，甚至我对自己故事的表达也是如此。当然，这也部分解释了我喜欢哲学的原因，出于一种天然的欣赏（从相对更加故事性、平叙地讲述，我更容易被深刻的、清晰的、简洁的、甚至有点抽象难以理解的表达所吸引来说），还有我对它的需要（指我对自我及世界的本质的认识）。

我已经逐渐意识到了问题的所在，也在这个过程中更加清晰了喜欢的自己应有的模样。即便这一切才刚刚开始，但直觉告诉我，一切都还来得及。